« 52 » - هذا وجدكم الصّغار بعينه * لا أمّ لي إن كان ذاك ولا أب فجعل لا زائدة أو عطف على الموضع والعطف مبتدأ وخبره احكما له وما موصولة وصلتها انتمى وللنعت متعلق بانتمى وذي الفصل صفة للنعت وله متعلق باحكما ، وكذلك بما والضمير في قوله له هو الرابط بين المبتدأ والخبر ويجوز نصب العطف بفعل مضمر يفسره احكما وهو أجود وعلى هذا فجواب الشرط الذي هو إن لم تتكرر محذوف لدلالة ما تقدم عليه والتقدير احكم للعطف بما انتسب للنعت المفصول إن لم تتكرر لا فاحكم له بذلك ويجوز أن يكون خبر العطف جملة الشرط والجواب معا إلا أن في هذا الوجه حذف الفاء من جواب الشرط والتقدير فاحكم . ثم قال : وأعط لا مع همزة استفهام * ما تستحقّ دون الاستفهام يعنى أن حكم لا إذا دخلت عليها همزة الاستفهام كحكمها إذا لم تدخل عليها في جميع الوجوه المتقدمة وفيها نظر لأنه قد يحدث فيها إذا دخلت عليها همزة الاستفهام معان وهي التمني والتوبيخ وقد يبقى كل واحد منهما على معناه وظاهره أنه موافق في ذلك للمازنى والمبرد فإنها عندهما تجرى مجراها قبل الهمزة مطلقا ، وأما ألا التي للعرض فلا مدخل لها في هذا الباب لأنها لا تدخل إلا على الفعل . ولا مفعول أول بأعط وما مفعول ثان وصلتها تستحق ومع متعلق بأعط ودون متعلق بتستحق وليس قوله الاستفهام مع قوله استفهام بإيطاء ، لأن الأول نكرة والثاني معرفة . ثم قال :

--> ( 52 ) البيت من الكامل ، وهو من أكثر الشواهد النحوية المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج في الكتاب 2 / 292 ، وهو لضمرة بن جابر في خزانة الأدب 2 / 38 ، 40 ، وهو لرجل من مذحج أو لضمرة بن ضمرة أو لهمام أخي جساس بن مرة في تخليص الشواهد ص 405 ، وهو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة في شرح شواهد الإيضاح ص 209 ، وهو لرجل من بنى عبد مناف أو لابن أحمر أو لضمرة بن ضمرة أو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة أو لرجل من بنى عبد مناة في الدرر 6 / 175 ، وهو لهنى بن أحمر أو لزرافة الباهلي في لسان العرب 6 / 61 ( حيس ) ، وهو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة أو لرجل من بنى عبد مناة أو لابن أحمر أو لضمرة بن ضمرة في شرح التصريح 1 / 241 ، ولابن أحمر في المؤتلف والمختلف ص 38 ، والمقاصد النحوية 2 / 339 ، ولرجل من مذحج أو لهمام أخي جساس بن مرة أو لضمرة بن ضمرة أو لابن أحمر في شرح شواهد المغنى ص 921 ، ولهمام بن مرة في الحماسة الشجرية 1 / 256 ، ولعامر بن جوين الطائي أو منقذ بن مرة الكناني في حماسة البحتري ص 78 ، ولرجل من بنى عبد مناة بن كنانة في سمط اللآلي ص 288 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 241 ، 245 ، والأشباه والنظائر 4 / 162 ، وأمالي ابن الحاجب ص 593 ، 847 ، وأوضح المسالك 2 / 16 ، ورصف المباني ص 267 ، وشرح الأشمونى ص 151 ، وشرح ابن عقيل ص 202 ، وشرح المفصل 2 / 292 ، وكتاب اللامات ص 106 ، واللمع في العربية ص 192 ، ومغنى اللبيب ص 593 ، والمقتضب 4 / 371 . والشاهد فيه قوله : « ولا أب » حيث جاء « أب » مرفوعا بالابتداء بعد « لا » النافية غير العاملة التي تلت « لا » النافية للجنس .